Конспект учебника литературы 9 класс п/р В. Я. Коровиной с 2023 г., базовый уровень. М. Ю. Лермонтов Тема № 3: Родина. Дума. Пророк. Код материалов: Литература Лермонтов Конспект 3.
Вернуться в Оглавление учебника
Литература 9 класс (баз.)
М. Ю. Лермонтов. Конспект № 3.
Смотрите также:
[Конспект 1]: Вступление. Биография М. Ю. Лермонтова. Ранняя лирика
[Конспект 2]: Лирика. Смерть Поэта.
[Конспект 4]: Поэт. «Нет, не тебя так пылко я люблю…». И скучно и грустно.
[Конспект 5]: Предсказание. Нищий. «Нет, я не Байрон, я другой…». «Я жить хочу! хочу печали…». Молитва. Кинжал. Завещание. «Выхожу один я на дорогу…». Сон.
[Конспект 6]:Итоговые вопросы по лирике М. Ю. Лермонтова
[Конспект 7]: Два поэтических мира.
«Родина» (1841).
В стихотворении «Родина» Лермонтов, по оценке Белинского, «пушкинской» ясностью и прозрачностью говорит о любви к Отчизне. Его стиль сдержан, лишён патетики, но взволнованность проявляется в переменах интонации, ритма и размера. Поэт называет свою любовь «странной» — она не связана с официальной славой или «заветными преданьями». Его чувство парадоксально соединяет величие безбрежных степей, лесов, рек с трогательными, «низкими» картинами деревенского быта: «печальными деревнями», «дымком спалённой жнивы», «избой, покрытой соломой». Лермонтову отрадна патриархальная, цельная жизнь деревни, где сохранилось согласие человека с природой, собой и Богом, в отличие от враждебного, корыстного города, глухого к голосу поэта.
Вопросы на стр. 15
❓ 1. Почему, перечисляя то, что любит, автор говорит — «за что, не знаю сам…»? Это признание подчёркивает иррациональную, подсознательную природу его патриотизма. Любовь Лермонтова к конкретным, часто непритязательным деталям русской жизни («степей холодное молчанье», «полное гумно») не поддаётся логическому объяснению и идёт «от сердца», а не от разума. Она противоречит расхожим представлениям о патриотизме, поэтому поэт и называет её «странной», фиксируя спонтанность и глубину личного чувства.
❓ 2. Согласны ли вы с тем, что не всё из перечисленного достойно любви, например избы, покрытые соломой? И всё-таки они милы его сердцу. Как можно это объяснить? С формальной точки зрения, бедная соломенная крыша — признак нужды, но для Лермонтова она символ подлинной, непарадной России. Поэта привлекает естественность, укоренённость в традиции и гармония с природой, которые сохранились в патриархальном деревенском укладе. Поэтому бытовые детали становятся для него носителями глубокой духовной и эстетической ценности, вызывая тёплое, личное чувство.
❓ Объясните значение слов и словосочетаний…
- Отчизна (синонимы: Отечество, Родина) – страна предков, родная земля.
- Странная любовь – иррациональное, необъяснимое рассудком чувство.
- Заветные преданья – священные, дорогие сердцу исторические легенды и традиции.
- Отрадные мечтанья – радостные, утешительные грёзы.
- Взором медленным пронзая ночи тень – поэтический образ: взгляд, внимательно всматривающийся в ночную темноту.
- Дрожащие огни печальных деревень – мерцающие огоньки, вызывающие чувство тихой грусти. В устную речь уместно включить слова «Отчизна» (в торжественной или патриотической речи) и «заветные преданья» (говоря о традициях), так как они несут высокую эмоциональную нагрузку.
СЛУШАЕМ АКТЕРСКОЕ ЧТЕНИЕ
❓ 1. Какими интонациями передана в стихотворении поэта любовь к Родине? Как помогают в этом убыстрение ритма, взволнованность произнесения? Почему свою любовь к Родине поэт называет странной?
Любовь передаётся сменой интонаций: от сдержанно-размышляющей в начале к взволнованно-лирической и тёплой при описании картин природы и деревни. Убыстрение ритма и взволнованность создают эффект живого, неподдельного чувства, нахлынувших воспоминаний. Любовь «странна», потому что она обращена не к государственному величию, а к простым, даже бедным образам, что противоречило канонам гражданской лирики того времени.
❓ 2. Чтение актёра сопровождают музыкальные вариации на тему романса на слова М. Ю. Лермонтова «Выхожу один я на дорогу…». Как вы думаете, почему выбрана именно эта музыка?
Романс «Выхожу один я на дорогу…» созвучен «Родине» по настроению глубокой лиричности, созерцательности и светлой грусти. Оба стихотворения выражают сокровенное размышление лирического героя наедине с бескрайним миром (природы или Родины). Музыкальная тема помогает подчеркнуть элегическую, задумчивую тональность чтения и внутреннее родство этих произведений Лермонтова.
«Дума» (1838).
В разделе анализируется стихотворение М.Ю. Лермонтова «Дума» (1838). Поэт рисует безрадостную картину своего поколения, лишённого великих целей, страстей и гражданской смелости. Жизнь видится однообразной, а причинами духовного рабства становятся трусость и бездействие. За внешней сдержанностью тона стихотворения скрывается глубокое негодование, прорывающееся в резких оценках («постыдно равнодушны», «презренные рабы»). Поэтическая мысль развивается от элегии к «высокой» сатире, сочетая скорбь и горькую иронию. Ключевой приём — контраст между смысловой завершённостью фраз и эмоциональным напряжением, а также столкновение разных стилистических пластов: элегической, философской, ораторской и бытовой лексики. Лермонтов не отделяет себя от осуждаемого поколения, чувствуя свою причастность к его недугам, что составляет сложность его позиции. Произведение знаменует переход в литературе от мышления жанрами к мышлению стилями.
Вопросы на стр. 19
❓ 1. Какие свойства поколения изображены в элегии «Дума»?
В элегии поколение изображено как духовно опустошённое, бездейственное и равнодушное. Оно лишено сильных страстей, веры, воли и, рано познав сомнения, бесплодно стареет, не оставляя потомкам значительного наследия. Его ключевые пороки — трусость, ведущая к рабству, и позорное равнодушие к добру и злу, а жизнь проходит бесцельно между наслаждением и развратом.
❓ 2. Какую роль играют в произведении ораторский стиль, слова общественно-политического содержания (познанья, сомненья, бездействия и пр.), поэтические и прозаические обороты?
Ораторский стиль («постыдно», «позорно») придаёт обличению гражданскую страстность и суровость приговора. Слова общественно-философского пласта («познанья», «бездействия») переводят личную элегию в плоскость глубокого социально-философского анализа эпохи. Контраст поэтических и прозаических оборотов (например, «мечты поэзии» рядом с «остатком чувства») художественно воплощает разрыв между высокими идеалами и пошлой реальностью, усиливая развенчание поколения.
❓ 3. Дискуссия. В чём сложность лермонтовской позиции в «Думе»?
Сложность позиции Лермонтова в том, что поэт выступает одновременно и судьёй, и частью осуждаемого поколения. Он с горечью диагностирует его духовные болезни — равнодушие, безволие, внутреннюю опустошённость, — не исключая себя из этого «мы». Это создаёт глубокий внутренний конфликт между высоким идеалом активной, страстной жизни и горьким признанием собственной причастности к общему недугу, что делает обличение особенно трагичным и беспощадным.
❓ Объясните слова и словосочетания, подумайте над синонимами к ним: грядущее. бремя, бездействие, постыдно равнодушны, презренные рабы, иссушили ум, пресыщение, насмешка горькая. Какие из этих слов и словосочетаний могут обогатить вашу разговорную речь?
- Грядущее – будущее, то, что наступит.
- Бремя – тяжесть, ноша (физическая или моральная).
- Бездействие – пассивность, отсутствие деятельности, недеяние.
- Постыдно равнодушны – вызывающе, позорно безразличны.
- Презренные рабы – вызывающие глубокое презрение, contemptible рабы (здесь – рабы обстоятельств, страха).
- Иссушили ум – лишили ум живой силы, творческого начала.
- Пресыщение – состояние полной насыщенности, ведущее к потере интереса.
- Насмешка горькая – язвительная, обидная и печальная насмешка.
Обогатить разговорную речь могут слова грядущее, бремя, бездействие, пресыщение. Они придают речи образность, точность и оттенок публицистичности.
«Пророк» (1841).
Рассматривается стихотворение М. Ю. Лермонтова «Пророк» (1841) в сопоставлении с одноимённым произведением А. С. Пушкина. Пушкинский «Пророк» изображает преображение человека в Божьего вестника, наделённого высшим знанием для возвещения истины людям. Лермонтовский же пророк, выполнив свою миссию, сталкивается с полным неприятием и отвержением обществом. Его истина оказывается никому не нужной, что приводит к трагическому финалу и бегству от людей.
Вопросы на стр. 21
❓ 1. В чём смысл стихотворения М. Ю. Лермонтова «Пророк»? Почему пророку пришлось удалиться в пустыню?
Смысл стихотворения Лермонтова заключается в трагическом противостоянии провидца, несущего людям высшую истину, и враждебного, не готового её принять общества. Пророку пришлось удалиться в пустыню, потому что он столкнулся с полным отвержением, насмешками и жестокостью («В меня все ближние мои / Бросали бешено каменья»). Пустыня становится для него единственным прибежищем, где он может обрести покой и продолжать своё служение вдали от озлобленного человечества.
❓ 2. Почему люди не поверили пророку и как они за это наказаны?
Люди не поверили пророку, потому что его слова правды обличали их пороки и нарушали их самодовольное, греховное существование. Они восприняли его не как вестника, а как угрозу. В тексте стихотворения прямое «наказание» людям не описывается, но их осуждение проявляется в самой ситуации: они остаются в своём заблуждении, лишённые высшего смысла и света истины, который им предлагался. Их наказание — это жизнь во лжи и духовной слепоте.
❓ 3. Сопоставьте лермонтовское и пушкинское стихотворения о пророке. В чём их сходство и в чём различия?
Сходство двух стихотворений заключается в центральном образе пророка, избранного высшей силой для передачи божественной истины, и в использовании библейской символики. Однако ключевое различие — в судьбе пророка после получения дара. У Пушкина показан момент преображения и начало пути («Глаголом жги сердца людей»), акцент на долге и силе. У Лермонтова показан печальный итог этого пути: пророк, изгнанный и осмеянный толпой, вынужден бежать в пустыню. Если пушкинский пророк устремлён к людям, то лермонтовский — бежит от них, что отражает тему одиночества и непонимания поэта в обществе.
❓ Чем интересна лексика стихотворения Лермонтова и почему привлечены именно эти слова: всеведенъе пророка, каменья, Предвечный, старцы, гласит, наг? Что этим достигается?
Лексика стихотворения Лермонтова интересна сочетанием высокого, библейско-пророческого стиля («всеведенье», «Предвечный», «гласит») и слов, передающих жестокость и презрение («каменья», «наг»). Слова «старцы» и «Предвечный» создают сакральный, вечный контекст служения. Резкие, грубые «каменья» и «наг» контрастируют с этим, подчёркивая глумление толпы над святыней. Такой контраст достигает эффекта трагического разрыва между высоким призванием пророка и низменной, агрессивной реальностью мира, его отвергающего.
Смотрите также:
[Конспект 1]: Вступление. Биография М. Ю. Лермонтова. Ранняя лирика
[Конспект 2]: Лирика. Смерть Поэта.
[Конспект 4]: Поэт. «Нет, не тебя так пылко я люблю…». И скучно и грустно.
[Конспект 5]: Предсказание. Нищий. «Нет, я не Байрон, я другой…». «Я жить хочу! хочу печали…». Молитва. Кинжал. Завещание. «Выхожу один я на дорогу…». Сон.
[Конспект 6]:Итоговые вопросы по лирике М. Ю. Лермонтова
[Конспект 7]: Два поэтических мира.
Вы смотрели: Конспект учебника литературы 9 класс п/р В. Я. Коровиной с 2023 г., базовый уровень. М. Ю. Лермонтов Тема № 3. Цитаты из учебника использованы в учебных целях. Код материалов: Литература Лермонтов Конспект 3.