9 класс читать: новый учебник по всеобщей истории «§ 3. «Великие идеологии» (параграф 3, страницы 29 ─ 38). Код материалов: Всеобщая история Госучебник §3 (2025 год) для 9 класса. Цитаты из учебного пособия использованы в учебных целях.
Вернуться в ОГЛАВЛЕНИЕ учебника.
Всеобщая история. 9 класс
§ 3. «Великие идеологии».
❓ Почему идеологии так отличались друг от друга и каким целям они служили?
◼ Декларация прав человека и гражданина. Художник А.-Ж.-Ф. Беллери-Дефонтен. 1901 г.
🔎 • Либерализм • консерватизм • марксизм
👤 • Джон Стюарт Милль • Эдмунд Бёрк • Карл Маркс
MИP
• 1820─1830 гг. ─ ранний социализм в Европе (Ш. Фурье, Р. Оуэн)
• 1848 г. ─ К. Маркс, Ф. Энгельс «Манифест Коммунистической партии»
РОССИЯ
1840─1850-е гг. ─ западники и славянофилы в России
1851 г. ─ А. И. Герцен. Статья «Русский народ и социализм»
1. Появление идеологий.
Всем вам знакомы такие понятия, как «либеральный», «консервативный», «социалистический». Но знаете ли вы, что они повсеместно вошли в лексикон именно в XIX в.? И почему именно тогда? Дело в том, что под влиянием модернизации Старый порядок в обществе и государстве уходил в прошлое, и люди задумывались о том, что должно прийти ему на смену. Отдельные идеи обобщались, превращаясь в идеологии, которые отражали интересы различных общественных групп.
Окружавший человека мир стремительно менялся, при этом религия всё меньше могла объяснить эти перемены. Отвечать на мировоззренческие вопросы стремились и идеологии, однако главной была связь идей с политикой. В отличие от мира идей прошлых эпох, идеологии имели ярко выраженный практический характер, прямо подталкивая людей к политическому действию. Неслучайно именно на их основе возникали политические партии. Например, на идеологию либерализма опиралась Либеральная партия в Англии, а на марксизм ─ многочисленные социал-демократические партии в различных европейских странах, в том числе в России.
Идеологии часто делят на левые и правые. На одном из заседаний французского Учредительного собрания в 1789 г. сторонники короля сели справа от председателя, а противники расположились слева от него. С тех пор правыми называли монархические и консервативные силы, а левыми ─ республиканские и демократические. Либералы находились в центре политического спектра, правее их ─ консерваторы, левее ─ демократы, а затем ─ социал-демократы. Но внутри этих направлений также выделялись правые и левые течения. Например, правые либералы были близки консерваторам, а левые ─ демократам.
❓ • Почему появились идеологии?
2. Свобода личности ─ как цель, свобода общества ─ как средство.
Согласно либерализму (от лат. «свободный»), общество состоит из отдельных личностей, которые рождаются свободными и равными и действуют исходя из собственного блага. Человек обладает свободой ─ работать или не работать, обогащаться или бедствовать. Для гармоничного развития общества следует устранить все препятствия для личной предприимчивости и обеспечить свободу конкуренции во всех сферах жизни общества.
В экономике либералы выступали за свободный рынок и отказ от всякого вмешательства государства в дела частных предпринимателей. Единственным регулятором экономики должна быть, по выражению шотландского экономиста А. Смита (1723─1790), «невидимая рука» рынка ─ закон спроса и предложения.
В политике либералы отстаивали права личности, считая, что всё, что не запрещено законом, разрешено. Главным противником они считали абсолютистское государство. Конституция, по мнению либералов, должна была обеспечить всем личные гражданские свободы (слова, совести и др.), а также контроль над властью через выборный парламент и осуществление принципа разделения властей (на законодательную, исполнительную и судебную).
Что касается границ свободы в обществе, то ведущий теоретик европейского либерализма англичанин Дж. С. Милль (1806─1873) в своём знаменитом эссе «О свободе» сформулировал: «Единственное оправдание вмешательства в свободу действий любого человека ─ предотвращение вреда, который может быть нанесён другим».
Однако право голоса либералы предлагали предоставлять не всем, а лишь обеспеченным и образованным. Они считали, что только такие люди являются подлинно независимыми, обладают достаточными знаниями и заинтересованы в благе государства. Как выразился другой видный теоретик либеральной мысли француз Б. Констан (1767─1830), «одна лишь собственность обеспечивает досуг; только собственность делает человека способным к пользованию политическими правами». В этом заключалось отличие либералов от демократов, которые тоже были сторонниками общественных и личных свобод, но выступали за всеобщее избирательное право.
❓ • За что выступали либералы?
3. «Стабильность ─ не значит неподвижность».
Так говорил австрийский канцлер К. Меттерних, самый крупный политик-консерватор первой половины XIX в. Консерватизм (от лат. «сохранять») чаще всего стремился сохранить существующий общественный строй, так или иначе соответствуя переменам.
Идеология консерватизма появилась как ответ на идейный вызов революции 1789 г. и либерализма. Консерваторы, например французский мыслитель Ж. де Местр (1753─1821), исходили из совершенно иных представлений о человеке и обществе. Либералы заявляли, что человек ─ разумное и активное существо, способное самостоятельно распорядиться своей судьбой, надо лишь дать ему свободу. Консерваторы же считали, что человек по своей природе слаб и грешен, он не сможет воспользоваться свободой, поскольку его разум ─ это «едва тлеющий огонёк». Принципу свободы они противопоставляли принцип порядка, а вере в прогресс ─ важность традиции, того, что проверено опытом многих поколений. Либералы ставили на первое место личный успех ─ консерваторы называли это эгоизмом. Либералы превозносили конкуренцию ─ консерваторы считали, что она разрушает отношения между людьми. В погоне за личной прибылью люди преступают мораль, сильный не считается со слабым. Известный британский историк-консерватор Т. Карлейль называл либерализм «свинской философией».
Идеология консерватизма не была единой. Некоторые консерваторы действительно являлись настоящими реакционерами, слепо цеплялись за прошлое и не хотели ничего менять. Другие же придерживались девиза основоположника консерватизма англичанина Э. Бёрка (1729─1797): «Реформировать, сохраняя». Они хотели сохранить основы существующего политического и общественного строя, но вместе с тем демонстрировали готовность реформировать его в соответствии с требованиями времени. Значительную часть важных реформ во второй половине XIX в. провели именно политики консервативных взглядов. Общим у либералов и консерваторов было то, что они не выступали за переустройство общества на принципиально иных началах и являлись противниками революций.
Как и либерализм, консерватизм со временем менялся. В первые десятилетия XIX в. главными выразителями консервативных взглядов являлись социальные слои, прямо связанные с традиционными экономическими и социальными устоями (дворянство, бюрократический аппарат и духовенство). Однако радикальные изменения в обществе привели к увеличению числа тех, кто хотел бы сохранять существующее положение в обществе (крестьяне, ремесленники, часть буржуазии). Консерваторы выступали за сохранение традиционных ценностей ─ религии, семьи, выступали против либерального «духа наживы», и это привлекало на их сторону даже часть рабочих.
Идейные течения, во многом идентичные европейским, развивались и в России. Консервативная мысль нашла отражение в работах графа С. Уварова, считавшего основами государства «православие, самодержавие и народность», и его последователей, разработавших «теорию официальной народности». «Западники» (Т. Грановский, В. Боткин и др.) являлись сторонниками либеральных преобразований. Славянофилы (А. Хомяков, И. Киреевский и др.) отстаивали самобытность пути развития России. А. Герцен разработал теорию «русского социализма», считая ядром переустройства общества крестьянскую общину.
Любопытные детали. В теории «русского социализма» Герцен опирался на данные прусского учёного-агрария А. Гакстгаузена, который в 1843 г., изучая жизнь русской деревни, «открыл» общину и пришёл к такому выводу: «Поскольку каждый русский принадлежит общине и. имеет право на равную долю земли, в России нет прирождённых пролетариев. Во всех прочих странах Европы пророки социальной революции подстрекают против богатства и собственности… В России такая революция невозможна…»
❓ • В чём заключалась привлекательность консерватизма для разных слоёв общества?
4. Радикальные течения.
Социалисты (от лат. «общественный») исходили из того, что общество устроено несправедливо, и хотели полностью его изменить. По убеждению социалистов, небольшой класс капиталистов эксплуатирует и угнетает большинство населения. Если из наследия Французской революции 1789 г., воплощённого в знаменитом лозунге «Свобода, равенство и братство», либералы выбрали «свободу», то социалисты предпочли «равенство». Они мечтали об обществе социальной справедливости, в котором не будет ни богатых, ни бедных.
Ранний социализм получил наибольшее развитие во Франции. Ш. Фурье (1772─1837) предлагал организовать производственные объединения ─ фаланги. Рабочие и крестьяне вносили бы туда свой труд, буржуазия ─ свои капиталы, учёные и люди искусства ─ свой талант. Доходы фаланг распределялись бы таким образом, чтобы уменьшить имущественное неравенство. Граф А. де Сен-Симон (1760─1825) все надежды связывал с промышленным переворотом и полагал, что общество должно представлять собой «промышленную систему», направленную на благо всего народа. Главную роль он отводил «классу индустриалов», т. е. тех, кто имел отношение к промышленности, без различия между фабрикантами и рабочими. Сен-Симон требовал обязательного труда для всех. Доходы, не связанные с трудом, он считал паразитическими. И Фурье, и Сен-Симон допускали сохранение частной собственности.
Самым крупным представителем раннего социализма вне Франции был англичанин Р. Оуэн (1771─1858), который видел корень всех бед в частной собственности. Ещё в начале века его текстильная фабрика, сочетавшая высокие прибыли с гуманным обращением с рабочими, была известна настолько, что будущий император Николай I даже предложил Оуэну продолжить своё дело в России. Однако Оуэн все усилия сосредоточил на создании на территории США «посёлка общности», похожего на фаланги Фурье, но только на основе общественной собственности. Эксперимент закончился крахом и разорением Оуэна.
Близким к социализму идейным направлением был анархизм (от греч. «безвластие»). Он включал несколько течений. Одни являлись сторонниками революции, другие ─ мирных преобразований. Общим для всех было отрицание всякого насилия над личностью. Анархисты выступали за устранение эксплуатации человека человеком, а также против любой государственной власти, которую они также считали формой подавления личности. Одним из основоположников анархизма является француз П.-Ж. Прудон (1809─1865), ставший знаменитым благодаря лозунгу «Собственность ─ это кража!». (Но когда его обворовали на Восточном вокзале Парижа, он обратился в полицию.) Экономику будущего Прудон предполагал перестроить на основах взаимовыгодного безденежного обмена, в который вступали бы мелкие производители, объединённые в различные кооперативы и ассоциации. В политике на смену централизованной власти должна была прийти федерация этих ассоциаций, построенных по принципу самоуправления. Огромное влияние на дальнейшее развитие анархизма оказали русские мыслители М. Бакунин (1814─1876) и П. Кропоткин (1842─1921).
❓ • Что было общим в разных социалистических течениях?
5. «Наша теория ─ не догма, а разъяснение процесса развития».
Так писал Ф. Энгельс, отмечая тем самым важное отличие от взглядов прочих социалистов. К. Маркс (1818─1883) и Ф. Энгельс (1820─1895) свой вариант социализма, марксизм, назвали «научным» в отличие от прежнего ─ «утопического». Марксисты критиковали ранних социалистов за то, что их представления об обществе будущего основывалось на фантазиях, и противопоставляли им анализ закономерностей общественного развития, неизбежно, как казалось им обоим, ведущих к социализму.
Существовало и ещё одно важное отличие между двумя течениями социалистической мысли. Мечтая о новом обществе, ранние социалисты предполагали в первую очередь действовать методом убеждения и отвергали насилие. Марксисты же исповедовали революционный вариант социализма, который не отвергал возможности насилия для достижения поставленных целей. Опираясь на идеи Фурье и других мыслителей, Маркс и Энгельс развили учение о классовой борьбе. Согласно ему, каждая эпоха в истории человечества характеризуется противоречием между традиционным и более прогрессивным способом производства и сопровождается борьбой классов. Более прогрессивный способ производства побеждает, и происходит переход к новой эпохе (от рабовладельческого строя к феодальному, от феодального к капиталистическому). Утверждение капиталистического способа производства способствовало невиданному развитию экономики на основе промышленности. Однако таким образом буржуазия создала и своего «могильщика» ─ рабочий класс, пролетариат (от лат. «низшие слои, неимущие»). Тем самым в недрах капитализма вызревала возможность перехода к следующей стадии развития человечества ─ коммунизму, при котором деление на классы исчезнет, а люди получат возможность полного и гармоничного развития.
По убеждению Маркса, переход от одной формации к другой чаще всего происходит с помощью революций. Он считал, что на смену буржуазным революциям (которых к тому времени уже немало произошло в Европе) должны прийти пролетарские (социалистические). В результате такой революции будет установлена диктатура наиболее передового класса ─ пролетариата, который и обеспечит переход к коммунизму. Для совершения революции пролетарии всех стран должны создавать революционные партии и объединять свои усилия. При этом Маркс считал, что пролетарская революция должна произойти в самых «передовых» странах, в первую очередь в Англии.
От теории Маркс и Энгельс перешли к практике. В 1864 г. был создан I Интернационал, который добивался сплочения рабочих разных стран для осуществления мировой революции. Он объединил от 100 до 200 человек в 13 странах Европы и в США, при этом только треть из них были марксистами, а остальные ─ последователями анархизма Бакунина или Прудона. Из-за идейных разногласий I Интернационал в 1876 г. распался.
❓ • В чём заключались основные идеи марксизма?
6. Национальная идеология.
Долгое время принадлежность к той или иной народности не являлась чем-то существенным для отдельного человека. Более важной для него была привязанность к месту рождения, к религии, к своей общине или цеху. Если бы мы, например, спросили жителя Мюнхена XVIII в., кем он себя считает, он бы ответил ─ католиком, членом цеха часовщиков. В крайнем случае ─ баварцем. Ответ «немцем» мы услышали бы едва ли.
Но постепенно в образованной среде формировалась национальная идея. Появлялось представление, что жители разных регионов одной страны или даже разных стран (если они говорят на одном языке) составляют одно целое ─ нацию. Возникало национальное сознание, т. е. ощущение своей национальной принадлежности, но пока лишь в достаточно узкой среде образованных людей.
Французская революция 1789 г. стала определённым рубежом. Во-первых, национальная идея соединилась с политикой. В связи с идеей народного суверенитета возникло представление о нации как совокупности жителей страны, которые вправе сами решать свою судьбу (такие представления существовали и ранее, но оставались уделом лишь узких групп интеллектуалов). Во-вторых, национальное сознание стало постепенно проникать в народ. Этот процесс продолжался в течение всего XIX в. на фоне формирования единого рынка, «транспортной революции», увеличения социальной мобильности, успехов образования и т. д.
Национальная идея оказалась серьёзным конкурентом других политических идеологий, поскольку те адресовались конкретным социальным группам, а не обществу в целом. Сила же национальной идеи заключалась именно в том, что она выступила в роли интегрирующей (объединяющей) идеологии, обращённой ко всему обществу и дававшей каждому человеку ощущение новой связи ─ национальной, для которой не имела значения принадлежность к различным социальным, религиозным и другим группам и которая воспринималась как естественная и вечная.
Основные идеи Приоритет прав личности, конституционное устройство, свобода предпринимательства, ограничение сфер государственной деятельности; вера в прогресс Личность не выше общества; сильное государство с правом вмешательства в различные сферы, ценность семьи и церкви; важность традиции Свобода личности, устранение эксплуатации, создание общества социальной справедливости / ликвидация любой формы принуждения; вера в прогресс Подчинение личности классовым интересам до устранения классового общества, пролетарский интернационализм, диктатура пролетариата для перехода к коммунизму; вера в прогресс Подчинение личности нации; превосходство своей нации по отношению к другим; нация должна обладать государством; вера в национальную миссию
Методы борьбы Реформы; нежелательность революции Сохранение старого; допустимость реформ; отрицание революций Реформы; допустимость революций и заговоров Революции; допустимость реформ Революции вредны для национального единства, но допустимы для его достижения
Социальная база Мелкая и средняя буржуазия, интеллигенция Крупная буржуазия, дворянство, ремесленники, крестьянство Мелкая и часть средней буржуазии, ремесленники, рабочие Рабочие, часть интеллигенции Мелкая и средняя буржуазия, интеллигенция; к рубежу XIX─ XX вв. ─ почти все слои.
◼ Кузены (Дядя Сэм слева, Джон Буль справа). Художник Ч. Нелан. 1908 г.
Каждая национальная идеология создавала привлекательный образ собственной нации, показывая её истоки в прошлом и обещая славное будущее. Этот образ становился зримым благодаря изображению той или иной нации в качестве человеческих фигур ─ в Англии это был Джон Буль, в Германии ─ Михель, в США ─ Дядя Сэм, во Франции ─ прекрасная Марианна.
Изучение в школе героических страниц истории, сооружение национальных памятников, появление национальных школ в музыке и живописи ─ всё это укрепляло ощущение принадлежности каждого к нации.
Формируя новые национальные государства, образованная верхушка выдвигала тезис о единой нации. Например, в ходе создания единой Италии от сицилийцев, калабрийцев и сардинцев требовали осознать себя итальянцами. Местные языки и диалекты рассматривали как «мужицкие», которые должны постепенно исчезнуть в результате распространения образования и повышения культурного уровня. Национальные движения зачастую выполняли прогрессивную функцию, например, в деле объединения страны (Германия, Италия) или во время борьбы против захватчиков. Однако одновременно проявились и негативные черты национальной идеи. Собственная нация представлялась лучше других, ей приписывались какие-то особые качества и даже претензии на превосходство.
❓ • Какие функции выполняла национальная идеология?
ПОДВЕДЁМ ИТОГИ
В ответ на быстрые изменения в политике и обществе в XIX в. появляются идеологии, каждая из которых объясняла эти процессы с определённых позиций, отражая интересы тех или иных общественных групп.
Вопросы и задания (стр. 37)
- Почему в XIX в. возникла потребность в политических идеологиях? Какие функции они выполняли?
- Какие экономические и политические требования выдвигали либералы? Из каких принципов они при этом исходили?
- Почему идеи консерваторов сохраняли популярность на протяжении всего XIX в.?
- Чем было вызвано появление социалистических учений? Что означает лозунг К. Маркса: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»?
- Почему национальная идея распространилась именно в XIX в.?
- Каких русских либералов, консерваторов и социалистов вы знаете?
- Как вы считаете, какая из идеологий сохраняет наиболее сильные позиции в наши дни?
- Рассмотрите иллюстрацию в начале параграфа. Принятию какого документа она посвящена? Вспомните, когда он появился и каково значение этого документа. О чём говорит обращение художника к этой теме в иной исторической обстановке? Предположите, что, по его замыслу, должны обозначать фигуры, помещённые рядом с документом.
Работаем с источником
Прочитайте отрывки из документов и ответьте на вопросы.
… Нужно ограничить власть правителя над обществом, и это ограничение и есть то, что мыслится под свободой. Её можно достичь двумя путями. Во-первых, признанием некоторых прав. Во-вторых, установлением конституционных ограничений.
Но есть область, в которой общество заинтересовано лишь косвенно, ─ та часть жизни, которая касается лишь тебя самого. Во-первых, это. свобода мыслей и чувств; абсолютная свобода мнения по всем предметам. Во-вторых, свобода вкусов и занятий, возможность строить жизнь в соответствии со своим характером; делать то, что нравится. В-третьих, из такой свободы каждого следует. свобода групп, свобода объединения для любых целей, лишь бы не вредили остальным. Какова бы ни была форма правления, общество, где эти свободы не уважают, не является свободным. (Из сочинения Дж. С. Милля «О свободе»)
Одной из величайших ошибок этого столетия является вера, что политическое устройство народов есть дело сугубо человеческое; что можно сделать конституцию, как часовщик делает часы. Нет ничего более ложного; но ещё сверх того ─ вера в то, что сие великое деяние может быть осуществлено каким-то собранием людей. Творец всех вещей. даёт правление какому-либо народу. (Из сочинения Ж. де Местра «Этюд о суверенитете»)
❓ • 1. Сравните отношение авторов документов к проблеме конституционного устройства. 2. Как они оценивают роль человеческой личности в политике и истории?
Работаем с понятиями
Раскройте смысл понятия «консерватизм». Приведите один исторический факт, конкретизирующий это понятие. Приведённый факт не должен содержаться в определении понятия.
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
«УЧИТЕЛЮ И УЧЕНИКУ». Материалы к параграфу на портале «История.РФ».
❓ Сформулируйте ответ на главный вопрос параграфа,
обоснуйте его двумя-тремя аргументами.
Вы смотрели: государственный учебник по всеобщей истории для 9 класса § 3. «Великие идеологии». . Код материалов: Всеобщая история Госучебник §3. Цитаты из учебного пособия «Всеобщая история. 9 класс. Учебник / Мединский Чубарьян — М.: Просвещение, 2025» использованы в учебных целях.
Вернуться в ОГЛАВЛЕНИЕ учебника.
