Частная школа. 9 класс

Конспект по истории России 9 класс кратко параграф 30. Краткое содержание и пересказ § 30. НАЦИОНАЛЬНАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА III учебника 2023 года. Несколько вариантов конспекта. Код материалов: Арсентьев История Конспект §30.
Вернуться к Списку конспектов

Конспект §30. НАЦИОНАЛЬНАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ
ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА III

§ 30 кратко (малый конспект)

Политика Александра III в национально-религиозной сфере была направлена на укрепление самодержавия через усиление роли православия и русификацию окраин империи. В религиозной сфере, под руководством обер-прокурора К. П. Победоносцева, укреплялась официальная церковь, вводился жёсткий контроль над духовным образованием, а старообрядцам были дарованы гражданские права, но с ограничениями. На национальных окраинах, таких как Польша, Финляндия и Прибалтика, проводилась политика административной унификации и вытеснения местных языков. На Кавказе и в Средней Азии политика сочетала интеграцию элит и сохранение местных культур, а в Поволжье и Сибири активно велась христианизация, часто приводящая к синкретизму верований. Нехристианские религии, особенно ислам, пользовались свободой при условии лояльности, в то время как иудаизм подвергался значительным ограничениям.

Средний конспект по пунктам

1. Религиозная политика Александра III

• Ключевой фигурой был обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев, видевший в православии основу самодержавия.
• Основные направления:
  • Укрепление православной церкви: массовое строительство церквей, рост числа священнослужителей, активизация миссионерства.
  • Контроль над образованием: ликвидация автономии духовных академий и семинарий, усиление надзора за печатью.
  • Политика в отношении старообрядцев: закон 1883 г. уравнял их в гражданских правах, но запретил пропаганду учения и публичные формы культа.
  • Борьба с инакомыслием: жёсткое преследование сектантов.
• Итог: Охранительная политика, сочетавшая усиление официального православия с ограниченными уступками и подавлением инакомыслия.

2. Иоанн Кронштадтский

• Один из самых почитаемых святых, обладавший огромным духовным авторитетом.
• Более полувека служил в Андреевском соборе Кронштадта, славился чудотворными способностями и доступностью для всех, включая иноверцев.
• Важнейшим делом стала благотворительность: основал «Дом трудолюбия» с бесплатными столовыми, больницей и школой, раздавал все пожертвования.
• Пользовался особым уважением у императорской семьи (Александра III и Николая II).

3. Национально-религиозная политика в Царстве Польском, Финляндии, прибалтийских губерниях, Украине, Белоруссии

• Общая цель: полная интеграция и русификация.
• Царство Польское: введение русского языка в школах и делопроизводстве, назначение русских чиновников, экономическая интеграция.
• Финляндия (особенно с 1898 г.): свёртывание автономии, сокращение прав сейма, введение русского языка, ликвидация отдельной армии.
• Прибалтийские губернии: вытеснение немецкого влияния, внедрение русского языка, активное обращение лютеран в православие.
• Украина и Белоруссия: укрепление православия и слияние с униатской церковью.

4. Национально-религиозная политика на Северном Кавказе, в Закавказье и Средней Азии

• Унификация управления по общероссийскому образцу, ликвидация остатков автономии.
• Интеграция элиты: местная знать (грузинская, армянская, азербайджанская) получила права русского дворянства.
• Гибкая культурная политика: при русском делопроизводстве народы сохраняли язык, верования, обычаи, развивались местные школы и пресса.
• В Средней Азии управление варьировалось от полной интеграции (Ферганская область) до сохранения автономии (Бухара, Хива). Положительные итоги: прекращение междоусобиц, отмена рабства.

5. Национально-религиозная политика на территории Среднего Поволжья и Приуралья, Сибири и Дальнего Востока

• Ключевую роль в христианизации народов Поволжья сыграла система Н. И. Ильминского:
  • Подготовка священников и учителей из среды народов.
  • Создание школ с обучением сначала на родном, затем на русском языке.
  • Перевод церковных текстов.
• В Сибири и на Дальнем Востоке христианизация носила просветительский характер (школы, семинарии, переводы).
• Ключевая особенность — синкретизм (двоеверие): сочетание православия с местными шаманскими верованиями.

6. Положение нехристианских религий

• Ислам находился в привилегированном положении («золотой век»). Свобода культа гарантировалась при лояльности государству. Духовенство получало жалованье, было интегрировано в управление.
• Иудаизм подвергался жёстким ограничениям (Временные правила 1882 г.):
• Черта оседлости с запретом жить в сельской местности.
• Ограничения в избирательных правах и образовательные квоты (3-5%) в гимназиях и университетах.

Большой конспект параграфа 30.

1. Религиозная политика Александра III

Ключевой фигурой в религиозной политике был обер-прокурор Синода К. П. Победоносцев. Он видел в православии основу для укрепления самодержавия и боролся с ростом атеизма.

Основные направления политики:

1. Укрепление православной церкви: Восстановлены и открыты новые приходы. При Александре III ежегодно строилось до 250 церквей, число священнослужителей выросло на 22%. Активизировалась миссионерская деятельность и издание духовной литературы.
2. Контроль над образованием: В августе 1884 г. новый устав ликвидировал автономию духовных академий и семинарий, введя государственный надзор. В 1890 г. ужесточён контроль за печатной продукцией в этих заведениях.
3. Политика в отношении старообрядцев: В 1883 г. закон уравнял старообрядцев в гражданских правах с остальными подданными и разрешил богослужение по своим обрядам. Однако была запрещена пропаганда их учения и некоторые публичные формы культа (колокольни, процессии).
4. Борьба с инакомыслием: Победоносцев жёстко преследовал сектантов, особенно тех, кто формально перешёл в православие, но тайно сохранял прежнюю веру.

Итог: Политика носила охранительный характер, направленный на усиление роли официального православия как идеологической опоры государства, сочетая ограниченные уступки старообрядцам с жёстким подавлением сектантства.

2. Иоанн Кронштадтский

Иоанн Кронштадтский (1829–1908) — один из самых почитаемых святых Русской православной церкви, обладавший огромным духовным авторитетом.

Более полувека он служил настоятелем Андреевского собора в Кронштадте, где ежедневно совершал Божественную литургию и произносил пламенные проповеди. Слава о его чудотворных и пророческих способностях привлекала в храм тысячи людей, включая иноверцев (лютеран, мусульман, иудеев). Он никому не отказывал в помощи.

Важнейшим делом его жизни стала благотворительность. В Кронштадте он основал «Дом трудолюбия», где ежедневно кормили до тысячи нищих, а также открыл больницу и школу для бедных детей. Все получаемые пожертвования он полностью раздавал нуждающимся.

Его авторитет был всероссийским: поездки по стране собирали тысячи верующих. Иоанн Кронштадтский был близок к царской семье, пользовался особым уважением у императора Александра III и Николая II.

3. Национально-религиозная политика в Царстве Польском, Финляндии, прибалтийских губерниях, Украине, Белоруссии

После подавления Польского восстания 1863—1864 гг. политика была направлена на полную интеграцию этих территорий в империю.

1. Царство Польское (Привислинский край):

Введено общеимперское административное устройство. При генерал-губернаторе И. В. Гурко (1883—1894 гг.) русский язык стал главным в школах, делопроизводстве и общественной жизни (закон 1885 г.). Важные посты заняли русские чиновники. Проводилась экономическая интеграция (упразднение Польского банка в 1885 г., изъятие польской монеты).

2. Финляндия:

Курс на свёртывание автономии, особенно с 1898 г. при генерал-губернаторе Н. И. Бобрикове. Сокращены функции сейма, объединена почта, введена русская монета, русский язык в делопроизводстве, ликвидирована самостоятельная финская армия.

3. Прибалтийские губернии:

Меры по вытеснению немецкого влияния. Внедрялся русский язык в делопроизводство. Православная церковь при поддержке властей активно обращала в православие латышей и эстонцев (лютеран).

4. Украина и Белоруссия:

Политика укрепления православия и слияния с униатской церковью (Греко-католическая церковь, сохраняющая восточный обряд, но признающая власть Папы Римского).

Общая цель: унификация управления, русификация и усиление позиций православной церкви.

4. Национально-религиозная политика на Северном Кавказе, в Закавказье и Средней Азии

К 1880-м гг. на Северном Кавказе и в Закавказье завершилась унификация управления по общероссийскому образцу. Остатки автономии (Мегрелия, Сванетия, Абхазия) ликвидированы. Социальная политика интегрировала местную элиту: грузинское дворянство, армянские помещики, азербайджанские ханы и беки получили права русского дворянства и земли. Подтверждены права Армянской григорианской церкви. Параллельно шла переселенческая политика для создания русских военных поселений и крестьянских колоний.

Национально-культурная политика была гибкой: при русском делопроизводстве народы сохраняли язык, верования, обычаи. Развивались школы (в т.ч. для мусульман), пресса, театры на местных языках. «Кавказские воспитанники» имели квоты в российских университетах.

В Средней Азии к 1880-м гг. завершилось завоевание. Управление варьировалось: Ферганская область (бывшее Кокандское ханство) вошла в состав империи, а Бухарский эмират и Хивинское ханство сохранили внутреннюю автономию. Положительные итоги: прекращение междоусобиц, отмена рабства, упорядочение налогов, единое законодательство. Народы сохранили культуру и религию.

Экономика и культура региона развивались: внедрялись новые сельхозтехники и культуры. Появились светские школы. Русские учёные (П. П. Семёнов-Тян-Шанский, Н. М. Пржевальский, Б. В. Бартольд) активно изучали природу и историю Средней Азии.

5. Национально-религиозная политика на территории Среднего Поволжья и Приуралья, Сибири и Дальнего Востока

В 1880—1890-е гг. в Среднем Поволжье и Приуралье в основном завершилась христианизация местных народов (мордвы, марийцев, удмуртов, чувашей). Ключевую роль в этом сыграла система Н. И. Ильминского (сподвижника К. П. Победоносцева). Его метод включал:

• Подготовку священников и учителей из среды самих народов.
• Деятельность в Казани крещено-татарской школы, инородческой семинарии и “Братства святого Гурия”.
• Создание сети начальных школ с обучением сначала на родном, затем на русском языке.
• Разработку учебников и перевод церковных текстов на местные языки. Итог: укрепление православия и распространение образования.

В Сибири и Дальнем Востоке христианизация также носила просветительский характер:

1. Создавались школы и семинарии (например, в Якутске в начале 1880-х гг.) для подготовки миссионерских кадров.
2. Также осуществлялись переводы православной литературы.
3. Ключевой особенностью стал синкретизм (двоеверие) — сочетание православия с шаманскими верованиями.
4. Христианизация способствовала культурному смешению и сближению образа жизни местной знати, принявшей новую веру, с русскими переселенцами.

6. Положение нехристианских религий

В Российской империи конца XIX века нехристианские религии (ислам, буддизм, иудаизм) пользовались значительной свободой при условии лояльности государству и православию.

Ислам находился в привилегированном положении. Его статус был закреплён постановлением Государственного совета 1887 года, гарантировавшим свободу культа, если он не вредит православной церкви. Этот период считается «золотым веком» российского ислама. Мусульманское духовенство было интегрировано в систему госуправления, получало жалованье, имело право на хадж, строительство мечетей и медресе. Духовное управление обеспечивало лояльность государю.

Иудейское вероисповедание подвергалось ограничениям, регламентированным Временными правилами 1882 года. Евреи были привязаны к черте оседлости с запретом жить в сельской местности. Их права были ограничены: барьеры для участия в выборах и органах местного самоуправления, а также нормативы приёма (3-5%) в гимназии и университеты.

 

---

Вы смотрели: конспект по истории России к учебнику 9 класса §30. НАЦИОНАЛЬНАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА АЛЕКСАНДРА III. Краткое содержание темы учебника. Код материалов: Арсентьев История Конспект §30.
Вернуться к Списку конспектов по истории России